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中国古代各个朝代分别运用的文字
汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文明圈广泛运用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续运用工夫最长的次要文字，也是上古时期各大文字体系中独一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于一致形状的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五明。中国历代皆以汉字为次要官方文字。
夏朝，商朝，周朝次要运用的文字是甲骨文、金文（篆字）。
春秋战国时期，各个诸侯发展本人的书写方式 。
到了秦朝，文字书写方式才得到一致，以小篆作为通用的字体，并陆续创造出隶书，用于对小篆的简化书写。
汉朝以隶书为主，西汉前期是秦隶篆书为主，西汉中期隶书脱离篆书完全成。东汉以隶书为主，东汉也出现了楷书 、行书，当前各朝代沿用。
（三国）曹魏时，钟繇创立真书（楷书）。至此汉字的演化已臻完善。不只如此，而且自东汉末年起，汉字的书写已成一种专门的艺术即书法。（楷书：又名正书、真书。因是字体的楷模所以叫楷书，标准，正轨又叫正楷。西汉开始萌芽，经过东汉，唐朝兴盛。一千多年来唐楷不断做为汉字的标准字体。特点：形体方正，笔划平直，规矩严谨，丰满秀丽。
行书：产生于汉末，介于真书和草书之间的种字体，兼有楷书字形易识，又兼草书书写快捷之长，所以致今与楷书一样成为常用字体。）
宋朝在此基础上添加、运用宋体字。
蒙元用汉字,蒙古文字,八思八文。
辽代用汉字,契丹字。
金代用汉字,女真字。
西夏用汉字和党项字。
北魏是应该有本民族的文字的,但孝文帝改革后禁用了。
清朝用汉,满,蒙,藏四族文字。
汉字经过了6000多年的变化，其演化过程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时构成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，非常生动。
到了西周后期，汉字发展演化为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条非常简练生动；二是规范化，字形结构趋向划一，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为划一和谐、非常美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它本人的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大进步。隶书之后又演化为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习气运用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛运用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深入的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿挺拔，曾经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演化为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、公家的地界勒石、祠堂里的神主牌等都用这种字体。当前，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新顺眼，因此被日益广泛地运用，成为16世纪以来直到今天非常流行的次要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所构成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，适用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演化是从象形的图画到线条的符号和顺应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体design提供了丰富的灵感。在文字design中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风，运用巧妙，构思独到，定能design出精美的作品来。
自秦始皇一致，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着异乎寻常独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的言语文字投入极大的热情，却仍然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。
中国文字的发展，经过秦一致中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演化过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演化逐渐构成的。总体来说，楷书构成后，中国文字已基本定型。
1甲骨文
秦一致文字前，中国的汉字，不论从字体、运用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；广义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里用广义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有多数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字准绳，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演化而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这阐明中国的文字在殷商时期尚未一致。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使笼统生动逼真，浑厚自然。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹。
甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在古代平面design上。
2大篆
在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创渎体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所搜集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
3小篆
小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆划一，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极严重的意义
4隶书
从小篆向隶书演化的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。普通人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书次要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期方式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，曾经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感。
5楷书
“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体不断沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜欢。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感：文字因个人书写的方式、性情之异，而有不同风格的同一字体，与宋徽宗的瘦金体异样是以细线条勾勒出文字，但因转机处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。
6行书
“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自在的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自在运用。行书表现出浪漫唯美的气味。
7草书
“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，因循多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书滋味，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感。
8印刷字体
印刷术发明后，为顺应印刷，尤其是书刊印刷的需求，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又合适人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷运用的次要字体。
9电脑字体
随看文明事业的发展、科学的发展，在东方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围愈加广泛。
汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出如今3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，异样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就曾经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人认为中国古代的科学程度，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早曾经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只要夯土建筑。在古埃及人曾经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的笼统程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更笼统的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就曾经被高度笼统了。后来，随着汉字的演化，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只要秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆曾经是一种全国一致的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是腾跃着前进的文字文明，还是中国汉字这一庞大的复杂言语文字符号零碎，都可以说是一个奇观。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着言语的不断丰富，有些言语不能用笼统表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些言语。中国人却选择了另外一种处理办法：
会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；
表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；
通字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到异样占文明课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种言语的最高境界就是用这种言语考虑，就想用母语考虑一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需求耗费极大的精力。古罗马人并不由于羡慕希腊文明，而改用希腊语——虽然两种言语非常接近。阿拉伯人异样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。异样，文艺复兴时的欧洲人也不是本人改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的言语并加以普及。
对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些得到了本民族言语文字的民族一样，彻底消逝了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以多数擅长言语的人进行大量的翻译工作之后，用本民族言语文字进行传播、普及。只要这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的考虑、创新。
汉语如今在英语面前面临的困境是：基于这个言语的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经丢失的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。如今，大量新的科学成果、新知识、新思想仍然在英语世界产生，英语，作为当今世界理想上的国际社交言语，它取得的成功是史无前例的。从运用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二言语、或者在一定程度上运用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，如今并不能简单地由于学习英语耗费了先生大量工夫，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能进步素质，但也不能走向另一个极端。
如果从利马窦、徐光启向中国传播东方文艺复兴思想算起，曾经几百年了；如果从和平，从林则徐翻译东方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文明运动算起，到如今也有近百年的工夫了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转机关头。如今的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语考虑、创新。进步科研、旧事等行业从业者的英语程度，与普及基础教育，普及先进科学文明思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族言语”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演化是腾跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就好像中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也异样引导着中国人前进。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，赞同相受，‘考’、‘老’是也。六曰借：借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上初次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
六种构造条例解说
象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的外形，“龟”字像一只龟的侧面外形，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的外形。而“日”字就像一个圆形，两头有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形状。
指事
属于“独体造字法”。与象形的次要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在圈套处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。
形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相反或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的外形，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
转注
属于“用字法”。不同地区由于发音有不同，以及地域上的隔阂，以致对异样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相反的东西，词义一样时，它们会有相反的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相反的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
六书的运用
实践上，古人并不是先有六书才造汉字。由于汉字在商朝时，曾经发展得相当有零碎，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的零碎。然而，当有了“六书”这零碎当前，人们再造新字时，都以这零碎为根据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是由于画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要细心分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，细心把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只需用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声的字.
满意请纳
从生活中选择一个你熟悉的事物，如“树根”“小草”“海潮”“桥”等，展开联想，写一篇500字的
答：中药名是为了顾名思义、顾名思疗效而起的。如防风--治外感风寒；远志--失眠、健忘、不安；夜交藤（何首乌的茎）--；何首乌--秃顶、白发；合欢--烦躁、忧郁、失眠健忘，与夜交藤合用效佳；下雨天常见的蚯蚓，叫地龙--清热、通略（那家伙特能钻）；*羊藿--阳痿；肉苁蓉，（大学老师原话）“是沙漠上的骆驼撒下的精液后，长出来的植物”，所以--阳痿；阿胶--既驴皮，“味甘”，滋阴润肺；同是老龟壳，背壳叫鳖甲--入肝经；腹部的壳，叫龟板--味寒，入心、肾、肝颈，滋阴；侧柏叶，既柏树（冬天不落叶而黑绿），北面、背阴处的叶--性寒，入肺、肝、大肠颈，可凉血，乌须发；朱砂，重金属汞、水银，含MGSO4 FE2O3的矿石，可安神；芒硝，长在阴暗潮湿墙角的咚咚，含硫酸钠、硝酸钠，--清热、润燥、泻火，去年药死近百人的胡万林（已提起公诉），用8印大锅熬芒硝水（不掺别的）不管什么病、绝症，都有效（不要有怀疑，气功、神水、香灰都治病--只要相信）。
众所周知,<易经》阴阳五行八卦是中医的精髓，贯穿中医的诊断、治疗既所谓的辩证施治（GOOGLE大众医药网/《中医学基础 第二章 阴阳五行》大学教材.就像所有中医书所承认的，阴阳五行学说牵强，但实在没法，中医就这一个学说）。所谓阴阳五行是指：金木水火土相生相克，用大学老师的原话（就像中药方剂随地域不同而有很大变化一样，中医理论也不尽相同）：金生水既水蒸气遇铁板变成水；水生木既万木生长离不开水；木生火；火生土既木柴燃烧后变土；土生金既“君不见沙土里面金光闪闪（有金）”； 相克。金克木既刀可砍木；木克土既木比土硬；土克水所谓水来土挡；水克火；火克金既或能熔化铁。 然后形而上学唯心主义开始了：生拉硬拽，一一对应：（还是大学教授原话）拍派胸部砰砰响故肺属金；看看心脏火红色故心属火，主神志（中医中大脑是无任何功能的废物，进而心思心眼心情）；肝脏是土绿色故肝属木（树木春季发芽因而认为肝病春天多发、抽风说胡话谓“肝风内动”）；略。中药名，如你在大厚本的通用《植物学》上找不到，不要怀疑是盗版。中药名是为了顾名思义、顾名思疗效而起的。如防风--治外感风寒；远志--失眠、健忘、不安；夜交藤（何首乌的茎）--；何首乌--秃顶、白发；合欢--烦躁、忧郁、失眠健忘，与夜交藤合用效佳；下雨天常见的蚯蚓，叫地龙--清热、通略（那家伙特能钻）；*羊藿--阳痿；肉苁蓉，（大学老师原话）“是沙漠上的骆驼撒下的精液后，长出来的植物”，所以--阳痿；阿胶--既驴皮，“味甘”，滋阴润肺；同是老龟壳，背壳叫鳖甲--入肝经；腹部的壳，叫龟板--味寒，入心、肾、肝颈，滋阴；侧柏叶，既柏树（冬天不落叶而黑绿），北面、背阴处的叶--性寒，入肺、肝、大肠颈，可凉血，乌须发；朱砂，重金属汞、水银，含MGSO4 FE2O3的矿石，可安神；芒硝，长在阴暗潮湿墙角的咚咚，含硫酸钠、硝酸钠，--清热、润燥、泻火，去年药死近百人的胡万林（已提起公诉），用8印大锅熬芒硝水（不掺别的）不管什么病、绝症，都有效（不要有怀疑，气功、神水、香灰都治病--只要相信）。一个药物是否有效，科学界必须经过“金标准”既“随机、双盲、对照、可重复”，就是说，成百上千（太少不行）的人随机分为2组，谁都不知道吃的是不是药，结果、可验证的客观结果（不是感觉等摸不着的）进行统计学分析，如效果有统计学意义，还须：你用着行，我用着管用才叫“行”，如果光你用这个法行，别人一用就不行，那不叫有效。注意，“这就是问题的关键”。中医拒绝对照、拒绝检验，它一定要（至少声称是）“辩证施治”，既同是头疮，甚至用的是一个方子，A用的方，B再用老先生要增减1--2味药，或增减1--2克重量（至少声称是这样，以达到这样的目的：你不要说无效，是你辩的证不和我一样--对国内同行、国外怀疑者）。科学、真正的科学是没有国界的。作为自然科学的医学有“中”“西”之分吗？我认为只有真---路垫土。 “吃什么补什么”如吃血补血、吃肺补肺、吃脑补脑，不仅是传统医疗的信条，而且已深入到大众文化。但是这个观念并不正确，因为吃进的任何食物都要经过消化，分解成基本的化学结构成分才被吸收。李时珍认为用人的骨、肉、胆、血为药，《本草纲目》中仍然记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物。
吃肺补肺、吃脑补脑，不仅是传统医疗的信条，而且已深入到大众文化。但是这个观念并不正确，因为吃进的任何食物都要经过消化，分解成基本的化学结构成分才被吸收。李时珍认为用人的骨、肉、胆、血为药，《本草纲目》中记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物。人参形状似人，具有“滋补作用”。这正如林语堂所说：“有些中国药物完全来自文字游戏或怪诞的联想：蟾蜍的皮肤多皱折，所以用来治疗皮肤病；一种生长在山涧里的青蛙，由于涧深水寒，就被认为对身体具有‘清凉’作用。”鲁迅的父亲生病，“水肿逐日厉害”，用过“一种特别的丸药：败鼓皮丸”，因为“水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”。由于不受科学方法的检验，‘直觉’有任意的空间，常近于幼稚的幻想。”现今这种巫术思维、怪诞联想，仍是传统医药的思维特征和用药基础。如珍珠粉可以美容使女人的皮肤白嫩；蛇皮光净，因而蛇和蛇蜕用来治疗难治性皮肤病。蜈蚣、蝎子等虫子善于钻爬穿行，因此可以“攻毒散结，活血通络”，治疗心脑血管疾病。露蜂房（即黄蜂窝）可以“驱风攻毒”、“祛风止痛、祛风止痉”，治“风惊颤掉”，甚至“煎水浴身，治小儿癫痫” ，在于“蜂”与“风”同音。其实，在《本草纲目》中，动物药治病大都是基于这类联想。如犀牛的角居中、怪异，因而犀角能“通神、破水”。由于对鹿的迷信，崇拜鹿有千岁长寿，频繁交配，因而鹿茸滋补、壮阳延年，治疗“阳痿滑精、宫冷不孕”。（注7）“象肉臃肿，人以斧刃刺之，半日即合”，因而“金疮不合者，用其皮灰”治之。鲁迅批评说，“月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病”，思想充满神秘的幻想，因而用药也稀奇古怪。“凡有灵药，一定是很不容易得到的”，如“经霜三年的甘蔗”， 还有“‘蟋蟀一对’，‘要原配，即本在一窠中者’，似乎昆虫也要贞节”，“神妙就在这地方”。（注9）动物体内少见的结石、病变和特殊结构，都被视为珍药。所以李时珍说：“牛之黄（胆结石），狗之宝，马之墨，鹿之玉，犀之通天，兽之鲊答，皆物之病，而人以为宝。”灵芝、天麻和冬虫夏草过去不能培植，稀罕难得，因此成为珍贵药材，并赋予神秘的名称，如今又因其名称的神秘而信仰不衰。在六十多年以前，周作人对有关冬虫夏草的无知妄说感慨：“今者中国药学者…近二十年普通教育发达，而常识与趣味似无增进，盖旧染之污深矣。”今天的社会发展与医学水平远非那个时代所能比拟，但人们的思想方式真是没有多大长进。
类似“**中药可以使皮肤变白”、“**中药可以延缓衰老”等科研成果经常见诸于在我门的“医学”杂志上。这就带出了一个问题，既判断一个药物有没有疗效的标准。如果放在国外他们会将要检验的药物“予以定型”，例如装载一个胶囊里，然后按照“随机、双盲、对照、可重复”的医学科学试验的“金”标准判断。就是说参与试验的成百上千的人随机分为2组，谁都不知道自己吃的是不是药，得出结果再按照统计学方法检验其有效性（统计学意义）。但中医“拒绝对照”，拒绝检验！,中医从不搞检验,也永远不会搞对照(一检验对照就玩完),因为中医的核心特点就是“辩证实治”，既每个人的“证”都不同，“都”的意义在于没法对照。因而别人学不会也就在所难免了。中医的基础是《易经》中的阴阳五行八卦（"百度'搜索:大学教材《中医学基础-第二章 阴阳五行》）...世界各国的传统医学能保留下来的--成为官方医学的，就我们这块地方、这种民间医学一种，这不能不说是一个奇迹，希腊医、俄罗斯医、德意志医、法兰西医、西班牙医等等等等都无一例外的让位于现代医学，他们的草药，经现代科学技术检验有效的，就按照现代医学的原理分类收归“西药”“存档”应用了。说有有效的物质都可以写出结构式、分子量，但不一定可以“化学合成”（化学合成也不等同于副作用）。像治疗二型糖尿病必须的 胰岛素就必须从动物（如基因重组细菌）提取，治疗癌症的紫杉醇就必须从我国*级保护植物紫杉树提取。外国的祖宗发现了吃杨树皮治头痛、发烧，现代就提取水杨酸，就是我们所吃的乙酰水水杨酸，也叫阿斯匹林，ASPIRINE。他们并没有再熬树皮喝。因为里面可能会有无用的、有害的物质。至于中药的荒诞无稽、刮痧、气功、针灸荒谬，在本专栏、论坛我已有发言，感兴趣的朋友可以向前翻看。我始终认为，关心自己、自己家庭成员的身体健康的同志，应该买一套大学《中医学》（现在可以GOOGLE搜索《大众医药网，中医学基础 第二章 阴阳五行》大学教材），至少可以学会算卦、相面、占卜、看风水等非常使用的“知识”。科学、真正的科学是没有国界的。外国的化肥到中国照样管用.有"中西"吗？医学只有真,没有"中西’. 中医使用《易经》不着边际的“阴阳论”，不去客观解刨人体，认识人体。大脑在中医中是无用的废物,与消化无任何联系的脾反而成了消化器官。什么肾虚脾虚\阴虚火旺\心火肝火\元气中气等等玄虚的东西,成了胡乱生发的所谓"辩证施治'. 各级中医医院，中医门诊不过是幌子、招牌省级中医院里面最多也只有1—2间中医门诊，其余全是CT、B超、MIR、化验、手术、青霉素。而综合医院，没有中医科，就不够档次，不能评甲等医院，这是硬指标。 导致肾衰的木通，是粗粉条样、海绵状的，甚至可以说是通心粉，想像一下他应有什么功能？对治水肿：比我们西医用的橡胶道尿管强多了，这东西插进尿道，水还不像海绵吸水样给吸出来。怎耐不知趣的非专业老记给捅出来，不光不治水肿，肾衰以后水肿更厉害。紫河车---既动物的胎盘，治疗妇女不孕（想必新兴医院每天消耗很多胎盘，嗷，不对，中医叫紫河车）。鸡内金，就是鸡的胃，君不见，鸡吃石头，想像一下鸡内金的作用，对！可治疗消化不良。所有以上药物当然要给你编出来一套一套的理论--当然是“辩证施治”的结果，什么阴阳虚实、望闻问切……埃伯斯（Ebers）发现的公元前1550年的古医书记载着大约700种药物和800种药方。美索不达米亚的药物与古埃及的十分相似，印度古代吠陀医学常用的动物药材，有胆汁、血液、肉、粪尿、精液；比《本草纲目》稍晚由此可见，在古代，世界各国使用的药物与我国的本草大致类同，不同是因为就地取材，在观念上没有根本的差别，本质都是交感巫术所衍生的。其实，中国的传统医药从汉、唐开始，就已经受到印度、波斯、阿拉伯和东罗马帝国医药的影响，从这些地方输入了许多医学知识、药物和医术 。我国少数民族传统医疗所用的药材，都是当地产的动植物，和中医药也大体相似，所不同的在于地域、物产和文化的差异。我国的传统医药内容庞杂，只是因为我国历史悠久积淀太多，加上半个多世纪以来的提倡（解放前没一所中医学校，KMT从卫生部组织专家论证到KMT中央会议多次开会；解放后从未论证，仅凭“中医学是伟大宝库应努力挖掘加以提高”的最高指示，一夜之间上马了几百所学校、医院），并附会了现代医药的一些说法和做法，影响将更为深远。
参考资料：
墨竹图题诗第二句是虚写,由竹子发出的声音联想到什么
荷叶
荷花，为池中物，常被世人所赞赏。然而荷叶也为池中物，却极少受人们的注视。原因何在？
荷叶，一种极为普通的墨绿色，一副极不引人注目的外形，圆又不正圆的身躯，身上还长着几根不深的线条，下身是一根粗细不等的长足。荷叶，真的很平凡。
可是，荷叶又是极不平凡的。
满池荷花，如果没有荷叶的默默守护，她怎能开得如此亮丽？或许早就花容失色了。如果没有荷叶的衬托，荷花又是何等的枯燥无味？如果没有荷叶的支持，荷花也是何等的寂寞？
时光匆匆，荷叶的一生就是这样默默无闻地为荷花做嫁衣，即使这样的平凡，也不会抱怨！
荷叶，我要高声赞美你！
小草
初春，万物苏醒，一派盎然生机的景象。
在山的那头，一批小生命破土而出，钻出泥层，一个个萌芽的小伸出了嫩绿的叶子，青青的，为初春增添了丝丝绿意。那份清新的绿，可爱的绿，成为春天的一景。
我不禁对小草产生了一种浓浓的情意。我是喜欢小草的。其实不只是因为它的绿得可爱，尤其是它的那一份对春天的执着，那一份顽强的生命力，给予了我希望。
“野火烧不尽，春风吹又生”，古代诗人白居易也深爱着小草，深爱着它的顽强生命力。你看，小小的枝干，小小的叶子，却努力地向上生长。即使是在悬崖峭壁，它仍然找到生存的路口，喝着阳光的甘露。
我爱小草那份绿意，更爱它的顽强生命。因为它给予了奋发向上的动力。我要高声赞美小草！
爬山虎
我高声赞美爬山虎。
爬山虎是力争上游的永不死者。它碧绿的叶子，长长的，两边缝满轮齿，一条略带**的茎，把密得没有缝隙的叶子连串着。
春天来了，它的不死之身发出嫩嫩的芽儿，它的千足伸张出来，深深地扎在土地里，默默地茁壮成长。
爬山虎的千足深深地扎根在土层当中，还会开出浅**的小花，发出淡淡的清香。
爬山虎既平凡又不平凡。
秋天，爬山虎逐渐枯萎，像红花草翻进土地里，化成绿肥，给大地提供养料。
隆冬，那叶子更见碧绿，在狂风暴雨中伸张着碧绿的身躯，与严冬并肩作战。
我喜欢爬山虎，我要高声赞美它！
落花生
落花生是我喜爱的植物。它那平凡中的不平凡，更让我敬佩！
落花生的枝干是笔直的，根须埋在泥层的深处。根须长得很丰盛，比叶子还多呢！
春天，人们把落花生洒在地上，默默地生长、破土而出，长出一棵棵的幼苗，在阳光的普照和雨水的滋润下茁壮成长。
到了秋天，粒粒落花生的壳里，长满了丰腴的花生米，放在锅里煮熟，晒干它，那种香气洋溢四处，真是好极了！我们平常吃的食用油就是以它作原料的。
然而落花生的美不止于此，内在精神更让人敬佩。它的果实深埋地下，储蓄能量，为人民贡献自己的一生，极像日日夜夜为祖国输送人才的人民教师。
难道你说落花生不美吗？不值得我们敬佩吗？它那默默无闻、无私奉献的永远铭刻我们的心中。
梅花
我家门前的小河旁种了一棵婷婷玉立的梅花。
春天到了，梅花开始长出小小的嫩芽。日复一日，嫩芽变成了一片嫩绿的小叶子，挂在枝头上。它的茎呈灰色，在岁月的磨炼下，它逐渐长大。根须深深地扎在土层深处，无论风雨怎样吹打，它依然守卫着自己的家园。
夏的热情，秋的清爽，梅花长得更高了，更大了，更可爱了。
冬天，冷意不断疯长，百花凋谢了，可梅花依然茁壮成长。面对寒冷，梅花毫不避易，坚强地与暴风雪斗争，因此诗人的笔下就多了一种赞颂的意象。
梅花最漂亮的时候就是开花，树上像镶了一颗颗粉红色的钻石，美丽极了！它的花小小的，花瓣中长着几根小小的花蕊，更像。走近那花，用鼻子嗅嗅，它的清香让人心旷神怡。
梅花是那么美丽，它的精神更值得我们学习。梅花，你爱你！
树皮
它并不起眼，没有叶子的绿色，更没有花朵的鲜艳美丽，但它还是在默默地奉献。它就是树皮。
树皮，没有漂亮的外表，皮肤粗粗的，甚至长满斑点，用丑陋来形容也不会太过分。可是你千万不要小看它，在它的身上透着一种崇高的情怀。
一次偶然的机会，我走到树下，看到一棵树的树皮被剥夺了，树叶黯淡无光。再看看其他的树，虽然身上披着斑斑点点的树皮，树却长得很健壮，绿绿的叶子，红红的花朵，让人赏心悦目。
其实，树皮是通过根从土壤中吸收养料，由树皮慢慢地传送到绿叶和花朵的。有了养料，绿叶才绿得可爱，花朵才开得美丽。可是很多人往往只欣赏绿叶和花朵，却忽视了一直在默默奉献的树皮。
是的，树皮并不名贵，也不美丽，难以得到众人的欣赏，但它默默无闻的奉献精神，那慷慨无私的品质不值得我们歌颂吗？
竹树
竹树是一种极为常见的植物。我爱竹树！
春暖花开，百花争艳，竹树却无意争春，只是默默无闻地扎根泥层。竹笋顶着还略带凉意的春风准备钻出土地，它是那样的矮小，那么不惹人注意。可是它从来不自暴自弃，吸收大自然赐给它的雨露和阳光，逐渐长大。
竹树活得很潇洒，从不旁逸斜出，似乎要与天公试比高，一直往上生长，一般来说有五六米高。不要看它如此高，可是体重不惊人，因为它全身都是空空的。表皮还有些许的毛粉，全身分为很多段。竹叶绽放在枝头，一般呈长形，它们紧紧靠在一起，高高飘扬，甚是美丽。
竹树只要有泥土就可以生长。它们非常团结，紧紧靠拢，一簇簇的，不会独自生长在某一个角落。
竹树，笔直的枝干，靠拢的叶子，给予我很多很多人生的处世哲理，我有什么理由不爱你呢？我要高声赞美竹树，更要学习竹树那种美好的品质！
苍老的树根
还是在巴丹吉林的时候，有一天我们驱车驰骋在那一片广阔的硬戈壁上。周遭是荒凉的漠野，遍地是茫茫的黄沙。热浪使人口渴难耐，途中我们停车吃西瓜。大家在沙地上把西瓜切开，用一双沾满沙尘的手捧起西瓜就啃。就在这啃西瓜的当儿，我看见了那些树根，裸露的或半裸露的沙漠中的树根，骆驼刺、胡杨或红柳的树根。它们有的长着些许绿芽，有的则纯粹已经干枯，象一堆堆白骨，散落在漠野之上。望着这些树根，我突然再不想吃西瓜了，我想挤出西瓜的水来滋润它们，但又怕同伴笑我，就那么傻傻地望着它们，心也仿佛如同树根一样在漠风中滚动挣扎，作着绝望的呐喊。
树根是苍老的。 望着这些漠野上的树根，我想起了以往见到的那些树根——在小树苗的下端长着“胡子”的便是树根了。虽然你用手轻轻地一捏就能捏出水来，但它仍然是树根……。钢锯锯断了树身，而树根却遗弃在土地里，它们好的能再活几年，长出一些完全不能与往日的参天大树相比的幼芽来。有的干脆死亡，成为一具尸体，在那里腐烂，被野蘑菇当作生长的养料。遇着有兴趣且有体力的人，锯完树后，开始慢慢地挖树根。实实在在地说，挖树根比锯树还累人好多倍，而挖出的树根却只能被劈成柴，与树干的边角一起成为生火的原料，派不上什么大的用场。 树根确实是苍老的。 一根参天大树，在一阵猛烈的暴风雨中剧烈地扭动几下，然后轰然倒下，它被连根拔起，这棵树最可悲的地方不是树身，而是树根。那树根被一阵强劲的力撕断了牵连，伤口流着白白的液体。仿佛一个老人由于站立不稳而在人生的风雨中跌了一跤，他跌下去再也没有爬起来，鼻孔里淌着红红的血。 树根肯定是苍老的。 ……可是我以往看到的任何树根都没有我眼前的沙漠里的树根苍老。它们肯定是苍老的，浑身凸凹不平，遍体皱裂干朽，但它们仍然需要坚守在沙漠这块死亡之海，长出新绿，点缀自然。遇到合适的地方，它们还要巧妙地躲避漠风，然后让那些流沙将自己埋住，然后再将自己的根须扎进大漠的深处，然后长成一棵弱小的骆驼刺、胡杨或红柳。再如果有一条内流河恰好流经这里，它们的根须吸收到了水分，就会长成一棵令人刮目相看的参天大树。 那样的话，有一天我同样在酷热的沙漠里驰骋，同样在热渴难耐的情况下停车吃西瓜，这时我突然发现了这棵参天大树，那么，我将不仅注意那些漠野中躺着的裸露的横七竖八的苍老的树根，我不仅回想那些小树苗长着“胡子”的树根，不仅回想那些被人遗弃的被人当柴禾烧的被暴风雨撕伤流着白白液体的树根，还有中风的老人，我同时还会大声地对同伴们说——呵，快看，那是一棵年轻的大树！绿叶赞 有人称赞牡丹华贵艳丽，有人倾慕百合幽香高雅，更有人喜爱莲花玉洁冰清。（排比句写花的多姿，为映衬后面绿叶的无奇作了铺垫。）历代多少文人墨客对花视如珍宝，以花为题写下了多少名传千古的优秀篇章。然而衬托这些秀丽妩媚、鲜艳夺目的花儿的，正是那些不为世人所注意的绿叶。 春天，当你走进一片花海之中时，你会想到鲜花怒放，靠的是一片片平凡无奇的绿叶吗？正是这些绿叶，用无数次的劳动--光合作用，制造了大量的养料供花朵成长，使花儿一朵比一朵妖艳。而绿叶自己呢？她从不摆出骄傲的样子，尽自己所能做的一切，努力使鲜花开放，同时又以她的翠绿衬托着鲜花。 盛夏，绿叶们手挽手撑起一把绿伞，为人们送来凉爽。 金秋，绿叶在秋风的吹拂下纷纷枯黄、脱落，她并不为自己短暂的一生而悲伤，也不为自己没有得到人们的赞赏而难过。她勇敢地拥抱芳香的泥土，甘愿化作土中的养料，为大树所吸收，使它长得茁壮…… 我常想：鲜花好看，要是没有绿叶的衬托，也显示不出她的美丽。自然界与人类都是这样。一个人，即使你是出人头地的佼佼者，也只有置身于千万个平凡劳动者之中，才能有所作为。（由物及人，过渡自然而贴切。） 一片渺小的绿叶，反映出多么伟大的品质。在现实生活中，不知有多少像绿叶一样的人，默默无闻地做出自己的贡献。 我们敬爱的老师，他们的在自己的岗位上，教导我们学习文化知识，不知倾注了多少爱心，希望我们长大成材。他们像春蚕一样，无私地为人类贡献一切，用辛勤的汗水抚育我们成长。他们所做的一切，难道不像那些不为人世所注意的绿叶吗？ 我要做一片平凡的绿叶。
我问你，一滴水，有用吗？ 也许它润不湿一片花瓣，也许它洗不净杯盘碗碟，也许它冲不去浊泥与污垢，也许它兴不起半点波澜，但这不是答案。你可曾看见沙漠中干渴的旅人正把它期盼？你可曾听到大海的咆啸满是它的呐喊？ 一株小草，有用吗？也许就是它默默无闻的精神，鼓舞着我们，让我想起了，野火烧不尽，春风吹又生的诗句，你可看见那满山遍野的绿色吗？你可知道大地的衣裳是谁在装点吗？有位哲人说得好：“水滴虽小，却可以折射出太阳的光彩，河流虽细，却能汇聚成大海。”树根虽难看，但是却能盘根交错，延伸到大地的深处，万事万物都有它自身存在的意义，只是……向前看？看到了别人的高大，自卑吗？向后看？看到了别人的矮小，自满吗？错了！脚下有自己的路，亦有自己的奉献。 烽烟滚滚的古战场上，无名小卒犹能冲锋陷阵，战功卓著的战将自能运筹帷幄，明确的分工，严整的阵势，恰是攻城守地的关键。穿越历史的长廊，寻找那平凡而伟大的闪光点，歌舞升平的宴会，和乐安定的集市，是那人才济济的“贞观盛世”吗？征伐盗贼自有那骁勇善战的秦叔宝，国事民生自有那“房谋杜断”，唐太宗乐得垂拱而治，绣口一吐，便是一个盛唐。适当的位置，成就了那名垂青史的战将、谋臣与君王。 青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，找到自己的位置，诗仙才成为真正的诗仙。 每朵花都有其独特的色彩，每颗星都有自己的灿烂，每缕清风都会送来凉爽，每滴甘露都会滋润稻田，正如每个人都有自己的人生价值，都有自己的社会奉献。但能否找准适合自己的位置，才是关键。且不说班超投笔从戎，适当改变位置而换来更大的贡献，更不说陶潜归隐田园，适当变换角度而留下不朽的诗篇，现在这个高速运转的地球，需要你充分的价值展现，睁开你理性的双眼，向前看，看到时代的呼唤；向后看，看到社会的企盼。迈开腿，还等什么？且去寻找自己的位置，实现自己生命的闪光！ 不是每条河都汇入大海，但它可以浇灌农田；不是每朵花都养在温室，但它可以装点山间；不是每个人都站在风口浪尖，但，位置对了，请尽情奉献！ 向前看，向后看，农民的笑容和领袖的脸——同样灿烂。
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墨竹图题诗
（清）郑燮
衙斋卧听萧萧竹,
疑是民间疾苦声.
些小吾曹州县吏,
一枝一叶总关情.
作者资料：
郑燮（1693－1765年）,字克柔,号板桥、板桥道人.江苏兴化人.生于清康熙三十二年1693.父亲郑立庵是县私孰教师,教授几百名学生.郑燮自幼随父亲读书,爱读历史书和诗文词集,博学强记,所读的书都能背诵.少年时在真州毛家湾读书.康熙秀才、雍正壬子年（1732年）到南京乡试中举人.干隆元年丙辰1736年赴北京礼部试,中进士.干隆七年1742年出任山东范县令.干隆十一年1746年调任潍县县令.郑燮为官,爱民如子,任潍县县令时,正逢荒年,不顾他人阻扰,开仓贷粮,令老百姓写借条,救活一万多人；还大兴土木,修建水池,招收饥民工作就食.当年入秋又歉收,郑燮把老百姓的借条,一把火烧掉；潍县老百姓感戴他的恩德,为他建立生祠堂.郑燮对于民事处理公正,十二年没有一件冤案.干隆十三年1748年,干隆游山东,封郑燮为书画史,郑燮自刻印章一枚:《干隆东封书画史》. 郑燮为官清廉,后来因老病罢官客居扬州,身无长物,只有廖廖几卷图书,便以卖画为生.为“扬州八怪”之一,其诗、书、画被世人称为“三绝”.其诗宗陶渊明、陆放翁,画竹似苏东坡.郑燮的书法揉合行书、草书,自成一体,自号“六分半书”,后人称为“板桥”体. 着作有《板桥诗钞》、《板桥词钞》、《板桥家书》、《板桥题画》、《板桥先生印册》等自刻本行世.
这首诗是意思是：卧在衙门的书斋里,静听着竹叶的沙沙地响动,总感觉是民间百姓疾苦号寒的怨声.在州县里像我们这些地位卑下的小官吏,民间每一件小事如同画上的每一条枝叶,总牵动着我们的感情.
这两句诗表面上是写竹子的,意思是：我们这些小小的州县官吏,衙门卧室外竹子的一枝一叶,都牵动着我们的感情.而实际的含义是：我虽然只是小小的州县官吏,但老百姓的一举一动都牵动着我的感情.充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心.
这首诗是郑板桥在乾隆十一、二年间出任山东潍县知县时赠给包括的.一二两句托物取喻.第一句“衙斋卧听萧萧竹”,写的是作者在衙署书房里躺卧休息,这时听到窗外阵阵清风吹动着竹子,萧萧丛竹,声音呜咽,给人一种十分悲凉凄寒之感.第二句“疑是民间疾苦声”,是作者由凄寒的竹子声音产生的联想.作者由自然界的风竹之声而想到了老百姓的疾苦,好像是饥寒交迫中挣扎的老百姓的呜咽之声,充分体现了作者身在官衙心系百姓的情怀.三、四两句畅述胸怀.第三句“些小吾曹州县吏”,既是写自己,又是写包括,可见为民解忧的应该是所有的“父母官”,这句诗拓宽了诗歌的内涵.第四句“一枝一叶总关情”,这句诗既照应了风竹画和诗题,又寄予了深厚的情感,老百姓的点点滴滴都与“父母官”们紧紧联系在一起的呀!郑板桥的这首题画诗,由风吹竹摇之声而联想到百姓生活疾苦,寄予了作者对老百姓命运的深切的关注和同情,一个封建时代的官吏,对劳动人民有如此深厚的感情,确实是十分可贵的.
郑板桥注重对自然和周围事物的观察,师承自然；他写道:“风和日暖,冻蝇触窗纸上,冬冬作小鼓声.于时一片竹影响零乱,岂非天然图画乎!凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳”.
主张“意在笔先”；他在一幅画上题写：“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间.胸中勃勃遂有画意.其实胸中之竹,并不是眼中之竹也.因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也.总之,意在笔先者,定则也；趣在法外者,化机也.独画云乎哉!”
《墨竹图题诗》教学设计 教学目标: 1,培养学生的审美情趣. 2,增强学生的朗读能力.欣赏图画理解图题诗的诗情画意. 3,体会作者的胸怀和气概以及对百姓的关爱之情.. 教学重点:通过反复诵读诗歌,欣赏图画,理解本图题诗的诗情画意. 教学难点:反复诵读诗歌,体会作者对百姓的关爱之情. 教法:研究体验式创新教学法. 教学课时 :1课时 教学过程: 一,导入新课: 松,竹,梅在岁寒中同生,为人们所敬仰,在中国传统文化中被称为"岁寒三友",深受文人墨客的推崇,有古诗云"诗堪入画方称妙,画可融诗乃为奇".纵观历代文坛,诗书画三绝的名家,层出不穷.而图题诗则是诗坛画苑中一朵绚丽的花朵.今天,就让我们一道去感受——郑板桥在《墨竹图题诗》中要表达的诗情画意. 二,自主学习: 1,学习生字: 衙(yá)斋(zhāi)燮(xiè)号(háo)寒放赈(zhèn)救济(jì)遂(suì) 2.解词: 劳顿:劳累. 思绪:思想的头绪;思路. 救济:用金钱或物资帮助灾区或生活上有困难的人. 赈灾:赈济灾民. 岿然不动:高大独立的样子. 3,交流材料: ①介绍作者:郑燮(1693-1765)字克柔,号板桥,应科举为康熙秀才,雍正十年举人官山东范县,潍县知县,有政声"以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归."做官前后,以书画营生.擅画兰,竹,石,松,菊等,而画竹五十余年,成就最为突出.体貌疏朗,风格劲峭. ②图题诗. 诗,画是一个整体,共同表达作者的思想与气节. ③墨竹:单用墨画的竹子. 3.朗读诗歌,熟读成诵.欣赏图画. 三,交流合作学习: 1,学习"诗画欣赏"第二自然段. (1),朗读. (2),分析内容. ( 郑板桥这首诗的背景,原因和被罢官的结局,说明他是一个关心百姓疾苦的好官.他在山东任职时,正值山东受灾,饥民无数,作为体恤百姓的县官,他整日为民奔波,白日劳顿,夜不思眠.又是一个不们不寐的夜晚,听着冷雨拍打窗户,风吹疏竹,发出萧萧之声,他立即联想到百姓啼饥号寒的怨声,于是提笔展纸作画,遂成此文.) 学习《墨竹图题诗》的诗句,认真体会. 学习"诗画欣赏"第三段,感知诗意. 图中竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却浓淡疏密有致,青翠欲滴.并且全用水墨,更显其傲骨,与众不同. (感知诗意:这首诗以"竹"为依托之物运用象征手法,表达了诗画家淡薄名利,以解除百姓之苦为己任的胸襟,以及"任风雨来袭,我自岿然不动"的气概.) 四,合作探究: 1.请学生说出自己最喜爱的诗句,并说明理由. 2.本诗作者是怎样展开想象的 (第1句是实写,第2句是虚写,第1句是第2句发挥联想的基础.) 3.如何理解"一枝一叶总关情"一句 (明确:似是写竹,实则写人.写诗人对百姓的仁爱之心,体恤之情,令人叹为观止.文中作者以竹喻人,比喻新颖奇物,把一个铮铮铁骨的文人写得极入情理,表现了他的高标挺立,特立独行,充满爱民之气节.) 五,回顾反思,总结全文 竹的象征了"有气节,象征诗人"任而东南西北风"的气概. 六,拓展训练: 1,组织学生交流搜集的有关竹的诗句,绘画作品. 2,用自己喜爱的方式赞美竹
萧萧：竹枝叶摇动声. 些小：小小 . 关情：牵动感情 . 衙斋：衙门里供职官燕居之处. 吾：我们. 曹：辈. 一枝一叶：一举一动.
在一个凄风冷雨的夜晚,我在县衙书斋躺着休息,听见风吹竹叶发出萧萧之声, 立即联想是百姓啼饥号寒的怨声. 我们虽然只是些小小的州县官吏, 但是老百姓的一举一动都牵动着我们的感情.[1]
初三语文作文
新年伊始，一个叫“Master”的ID出现在围棋网络对战平台，以令人目瞪口呆的惊人胜率，横扫中日韩三国围棋大师，到底谁能打破Master的不败神话，一时间成为热门话题。在让人叹为观止的战绩背后，人们已有共识：这个连虐世界冠军的ID就是空前进化的人工智能。
AI爆发式突破，大数据上升为国家战略必将加速
此前，曾有专家计算过，围棋走法的可能性，要超过可观测宇宙中原子的总数，因此，单纯依靠高速运算，计算机在百年内也难以超过人脑。而这一次，Master所展示出的超强实力，一方面得益于复杂尖端的算法的进步；另一方面则依赖于大数据的“喂养”：这就是历代无数高手的对局棋谱。换句话说，正是这些人类自身千年实战演练的大数据，让计算机摆脱浩如烟海的随机落子，通过深度学习，不断积累、修正，建立模型、预测结果。在这背后，大数据无疑是最核心的推动力之一,可以预判，未来，大数据将成为未来世界发展的新动能。
毫无疑问，人工智能也将进一步借助海量大数据的转化，持续对人类社会产生巨大影响。人工智能领域国内外互联网巨头争先布局、跑马圈地，令资本纷纷投入这一领域。同时，人工智能技术将助力企业乃至产业提升生产效率，实现转型升级，打造未来智能社会。基于此，人工智能愈发受到国家重视，国家已将人工智能确定为我国推进互联网+重点布局的11个领域之一，这不仅表示人工智能受到中国的高度重视，而且还将人工智能上升到国家战略层面。
“中国力量”国际化进程全面开启
大数据与人工智能已经起航，未来充满想象。与此同时，国家更需要倚重象华为、联想这类高级别的“中国力量”，打造引领大数据与人工智能发展的标杆性企业。近期，有一股强劲的“中国力量”即将进军美国大数据领域——1月12日，在位于美国加州圣克拉拉市的中关村硅谷创新中心，北京供销大数据集团北美子公司将正式落子，届时创新中心、中国驻旧金山领事馆、以及圣克拉拉市众领导将齐聚一堂，共商大数据业务在全球领域的发展战略。
中关村硅谷创新中心是硅谷对接中美科技创新的活跃平台，北京供销大数据集团北美子公司的落户，标志着北京供销大数据集团将正式面向全球市场，通过充分开发、利用、整合北美市场优质,借助美国先进的大数据技术、管理体系及服务理念, 全力支持国内企业发展国际业务，同时依托国际化的战略布局，为海外企业对接中国市场提供业务落地及支持。
北京供销大数据集团为北京市供销合作总社所属企业，作为发展大数据产业的创新企业平台，集团致力于以一流的大数据技术、“一站式”高品质服务体系，做一流的互联网基础服务提供商，在全球领域发展大数据业务，加速实现全球数字化战略转型。
中美对接，释放大数据“全球一体化”能量
北美子公司作为北京供销大数据集团业务发展的海外平台，是集团全球一体化布局的重要一环；对北美市场的开拓，也是集团以创新的拓展精神，紧抓全球机遇、迎接全球挑战、促进集团在全球形成业务生态圈的重要一步。集团拥有国家队的体量、颠覆性的“一体化”力量，如今，依托覆盖全球的高品质、大规模、自主产权数据中心，以及跨全产业链的数据存储、分发和技术运维的响应能力登上国际舞台，又将在大数据时代赢得何种先机？
这场大数据领域的中美对接，将带来哪些创新的商业模式、并在中外市场上开启怎样的大数据产业发展新格局？
由岳飞的 满江红 联想到现在
无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我帮大家整理的初三语文作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
初三语文作文 篇1语文学习不只是在课堂上，它的天地是非常广阔的。我坚信这句话没有错！
妈妈说：不要看和学习无关的书了，快点复习功课准备考试吧！我偏不！什么书算“和学习有关”啊？难道只是那些练习册？我的枕头下经常藏着一本我喜欢的课外书，每天不管作业写到几点，哪怕脑袋累得像灌了铅，临睡前我都要翻上两三页，这是我的必修课。古人说“三日不读书便觉语言乏味面目可憎”，语言乏味我可以少说话，但我可不想变得太丑。我觉得这样随性所致的阅读能让我更好地放松身心，更快地进入甜美的睡梦中。尤其让人欣慰的是：我的作文水平不断得到提高，老师常夸我的文章思路开阔、选材广泛，我知道这得益于“我读什么书我做主”。
爸爸说：别看电视了，快做作业去吧。我偏不！我爱看《人与自然》，它让我感受到了大自然的神奇魅力；我爱看《百家讲坛》，它让我领略到了高山仰止的大家风范；我爱看《科学探秘》，它让我体会到了科技进步的力量。当然，我还爱看《赛场风云》《新闻联播》《军事天地》，等等。去年夏天，我还报名参加了江苏卫视的《一站到底》，居然战胜了三个成年对手，赢得了一部金立智能手机！父亲节时我把它当做礼物送给了爸爸。爸爸高兴地咧开大嘴笑，我知道这也是得益于“我看什么我做主”。
同学们说：考场作文可不能说真话啊！说真话的作文太平淡，不轰轰烈烈，不会得高分。我偏不！为什么要说话？编故事？作文不就是要展现自己真实的独特的心灵吗？说言不由衷的话有什么意思？难道千人一面的文章反而成了好文章？左丘失明乃着《春秋》，孙子受膑刑，兵法传世。古代能够流传下来的好文章，哪篇不是作者发自肺腑的创作啊？
语文学习不只是在课堂上，它的天地是非常广阔的。我仍然坚信这句话没有错！课外阅读、广泛涉猎、写真情文，都是我的主张。我的语文我做主！
初三语文作文 篇2与往常一样，我拖着沉重的步伐，毫无节奏的走在放学的路上。天，是黑色的。远处电光闪闪，每一个闪电，都无法劈走我的孤独。一阵响后。哗，这就更让我感到——全世界只有我一人。我还是那么无节奏的走着。泥土打到我的膝盖上，我还是漫无目的的走着，走着。
前面的人都焦急的跑着，后面的就找个地方躲起来。一条路上，只有我一个人在走。后面跑来轻盈的脚步声，到我身边后，忽然问我：“下这么大的雨，为什么不跑啊”。我沉默不语，嘴角一个颤抖，时间让我不知道如何笑了，我看这个女孩一眼后，我并不认识她。见我不说话，她又开口说了：“受谁的委屈了呀？”我心一震，为什么一个陌生人要对我这么好啊？我用一向口气说：“前面下雨，后面下雨，跑与不跑都是一个结果。”惊讶的她放慢脚步。与我一起走着。
雨中，有一个男孩和一个女孩走着，女孩看上去瘦小而善良，男孩却相反，他很孤独。大雨冲击着，使男孩陷入了一段白色记忆……
在学校，好学生视我为另类，坏学生绝对我怪异。都不屑与我交朋友。我独自一人坐在我的位子上，没人愿意和我说话，我也不愿意和他们说话。
在家里，面对热情似火的父母，也只是冷言冷语的应对几句。
喜欢一个人背靠着门，双手抱着弯曲的双脚。关着灯，不思索任何事情，静静地。直到深夜，我喜欢这样的世界，这个世界只有我，是那么的安全，那么的舒服。
眼前的这个女孩，她确实是很善良，她是唯一跟我说话的同龄女孩，大雨还在下着，她的衣服紧贴着她那瘦小的身材，而她却给我一种新颖的感觉。啊，前面就是家了，却显得有点陌生。
踏上没有水滴的台阶。脚下，带水的脚印。把它给弄湿了。脚印，把我带回了家。
身后的她喊道：“你住这啊，怪人！交个朋友吧！
我不想回答，走向那黑暗的房间，带水的脚印，带着彷徨的心情。进了房间。
初三语文作文 篇3语文，你是那独特的方块字，一横一竖是你的衣服。殷商时人类发明了甲骨文，使人类拥有了能用来作为传递信息的另一种手段。经过了数千年的时光飞逝，你也换过了几套华美的礼服，穿上了一身简练干净的休闲装——简体汉字，你由此变得更加清新自然。
语文，你是那优美的词藻，“秀丽”“婉约”是赠给美好事物的礼物；“幽默”、“可爱”是你对人们的称赞。当然，你也憎恶丑恶现象，“愤恨”、“讨厌”是你发泄自己感情的方式。
语文，你是“唐宋八大家”等历代骚人的挚友，你是柳公权、王羲之等墨客的亲密合作伙伴。“飞流直下三千尺，疑是落九天”、“会当凌绝顶，一览众山小”是你对大好河山极致的赞美；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“生当作人杰，死亦为鬼雄”是你坚贞不屈的品格，“海内存知己，天涯若比邻”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”是你表达亲朋挚友之间深情厚谊的最佳途径。历史上有“行书”、“草书”、“楷书”、“篆书”等各种字体，把你与生俱来出众的美彰显得淋漓尽致。
语文，你使鲁迅写出了《呐喊》、《狂人日记》，使冰心编成了《繁星．春水》，使巴金作出了激流三部曲——《家》、《春》、《秋》、，使中国有了《红楼梦》、《西游记》等四大名著，使明朝的永乐皇帝编成了《永乐大典》，使吴敬梓抨击了封建制度，使李汝珍揭露了当时的世间百态。
语文，你使中国拥有大量的脍炙人口的名诗佳作，使中国出现了大批的文学艺术的创作者，使中国，这个历经数千年历史变迁的文明古国变得更加充实，富有内涵。语文，你赋予中国的财富是无与伦比的，你使世界了解了中国，也使中国走向了世界，并变得丰富精彩，使我们能够有完美的视觉享受，也使我们的生活因此而更加多姿多彩。我爱你，语文。我爱你，精彩语文！
初三语文作文 篇4目标：
1、培养学生感悟生活、体验生活的能力。
2、训练学生综合运用多种表达方法的能力。
重点：写自己想说的话。
难点：如何选材、组材。
教法：谈话法、举例。
教学过程：
一、导语：
上周同学们写了一篇文章《走进初三》。大家都写升入三年级之后半年多时间内的所见、所闻、所感。
大部分同学敢于说自己想说的话，抒发了自己真实的感受，体现了当今中学生积极向上的精神风貌
也反映了新形势下中学生向往新奇、敢于创新的思想，同时也突出了初三学生紧张、丰富多彩、充满竞争、充满情趣的生活。
今天，我们就来对上次的作文进行讲评。
二、讲评内容：
1、立意：积极向上，充满豪情。同学们大多数写初三生活紧张但又富有乐趣，愿意努力学习，争取考上理想的学校。
反映了当今中学生敢于拼搏的精神风貌。
2、选材与组材：大部分学生能够选典型事例来反映初三生活，或写老师、或写同学、或既写老师有写同学
也写家庭里发生的变化。有重点中心突出。
金佳：写了三位老师上课的不同表现，突出了新老师的特征。
王迪：集中写代数老师上课时的场面，幽默和谐。
魏新达：写自己进入初三的苦与乐。
徐正家：从自我感受的角度来写初三生活。
刘丹：着重同学们的表现。
3、文章结构：多数同学能做到首尾呼应，过渡自然，段与段之间注意照应，部分同用小标题的形式
新颖同时使文章内容巧妙过渡，又节省了笔墨。
魏新达：列了三个小标题
明星的生活
书海里的纤夫
一群唐吉诃德
王双同学列的小标题是神出鬼没的班主任
与众不同的语文老师
风趣幽默的代数老师
4、关于表达方式：一部分同学能综合运用多种表达方式，对人物进行必要的描写，重点突出。多数同学则是以自己的口吻来叙述，平淡的很，更不用说生动了。
王乐、杨斐佩：场面描写好。
李广洁：开头；踏入学校大门，我伸了个懒腰走进教室，拖着沉重的书包一步两摇的来到座位，把书包丢在桌子上，一屁股坐在凳子上
刚进入三年级的那股高兴劲早已跑到九霄云外了。
三、存在问题：
1、材料组织不当。有的同学全篇象记流水帐，或者是写成了决心书，无具体内容，空洞无物，中心就更不突出了。如：
2、语言贫乏；说来说去就那么几句话，重三叠四，不能正确地表达自己的意思。
3、错别字多，病句现象严重。
4、书写不规范，不会正确使用标点符号。
走进初三
写作指导：立意：积极向上，充满豪情
选材与组材：围绕中心
文章结构新颖巧妙
表达方式：记叙、描写、议论抒情
初三语文作文 篇5教学目的
1.了解中考作文在“内容”方面的具体要求。
2.掌握让“内容充实”的方法与技巧，并运用于写作之中。
3.引导学生分析作文“内容空洞”的原因。
4.能运用“提升要诀”提升作文水平。
教学重点
1. 掌握让“内容充实”方法与技巧，并且运用于写作之中。
2. 能运用“提升要诀”提升作文水平。
教学时间：二课时
教学过程
一、引入新课
经过“切题”与“中心”两个专题的训练，同学们的作文水平有了一定的提高。从“中心”的训练来看，同学们的立意正确、新颖，但从总体来看，大话连篇，内容空洞，这就涉及到我们今天训练的专题——“内容”。内容从广义上来说，包括“切题、中心、内容、选材、感情”。前面我们已训练了两项，今天就训练“内容”的第三项——内容。
二.引导学生明确中考作文评分标准对“内容”的具体要求。
新课标为中学生设定的总体目标是：“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。”“具体明确”即是对作文的具体要求。在阶段性目标也有这样的要求：“写作要有感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受与真切体验。”“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩。”
这些要求体现在中考中就是作文评分标准，此项得分点所占的比例相当大，仅以安徽为例：内容30分，表达25分。这说明“内容”极其重要，我们决不可忽视。
中考作文的评分，对“内容”大体可分为五等：内容充实、内容具体、内容比较具体、内容不具体、无内容。实际上我们班上的绝大多数同学的作文处于“内容具体”、“内容比较具体”、“内容不具体”这三个等级。这是我们作文训练的重点，也是一个难点。希望大家一定要闯过这一关。
三、学生将自己收集起来的内容不充实的习作，对照“失分会诊”，分析造成内容空洞的原因。（这一点学生比较清楚，教师只做一下点拨就行了。）
不同的文体，其内容的失分形式不同，这里这种分析两种文体。
记叙文（包括童话、寓言、故事新编）：只是简单的叙事，没有具体的过程。叙事没有中心，故事不完整。造成这些问题的原因是没有交代清楚故事的'要素。有的同学在一篇文章中写了好几件事，但每件事都是蜻蜓点水，一带而过，文章自然无法充实起来。
议论文（包括议论性的散文）：空谈口号，说大话，没有具体的典型势力与精确的理论依据。造成这种情况的原因是记忆的材料太少，肚子里没“货”，只好空谈了。这种情况在我们同学中最为典型。希望大家多阅读，多积累，才能使自己的材料不断丰富起来。
一、对照例文掌握使内容充实的方法。
1、小组学习。
2、教师引导。
招式一：联想、想象，丰富内容。写作时要充分运用联想及想象使自己的文章内容更加丰富。片段示例：人生鼎沸的罗马广场上，教徒们举着火把，声嘶力竭地喊着：“烧死他！烧死他！”广场中心竖着一个十字架，一个青年被绑在上面，脚下是成堆的柴火，眼睛跳动着火苗。
“说！地球才是宇宙的中心！”一个身着黑长衫的教徒朝他威胁道。
“不！太阳才是中心！”青年没有丝毫畏惧。
“点火！”那黑长衫教徒气急败坏，一声令下。
火焰顿时在青年的脚下燃起，广场上一片欢呼。烈火中青年的目光始终是坚定的，他在烈火中永生。他，就是布鲁诺，一个坚守真理的人，他为历史增添了一道火红的风景。
上面的文章运用了布鲁诺为真理而献身这个素材，加上自己的想象与描写之后，布鲁诺的形象生动起来了，内容显得具体而充实。
招式二：叠加同类。这种方法适用于议论文、议论性散文的写作。一个材料总是单薄的，所以我们不防把同类的几个材料叠加在一起，形成集团效应，内容就自然充实起来。
片段示例：君不见，李白不齿阿谀奉承之徒，抬头挺胸夺门而出，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”，面带微笑挺胸游于山水之间：君不见，文天祥不要高官厚禄，抬头挺胸作正气歌，引亢“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，视死如归挺胸走向刑场：君不见，司马迁受宫刑挺胸而成“无韵之离骚”，吉鸿昌面对敌人的枪口慷慨就义……
他们的骨气，他们的坚定，响彻云霄，万古长青。
上面文段，作者以学会挺胸为中心，联想到李白、文天祥、司马迁、吉鸿昌四个具有同样品质的任务。这些同类的事例集中起来就有了巨大的说理效果，文章的内容就显得更充实。
二、结合满分作文，掌握“内容”的“提升要诀”。
1、学生自学，掌握“内容”的“提升要诀”。
写记叙文记住两点：一是写好一件事，记好一个人。要写出时间的开端、发展、高潮、结局四个阶段。开端、结局尽量简洁，发展、高潮施以重墨。二是要突出描写，用描写来充实内容。
写议论文也应记住两点：一是有充足的论据；二是学会剖析论证。
2.小组对照优秀作文，剖析成功的秘诀。（议论文略）
考题回放
一粒种种顶开岩石，破土而出，表现的是坚韧不屈、生机勃勃的力量；一位老师投来关怀的一瞥，是激励你克服困难、勇往直前的力量。力量有时是一句话，当你遇到挫折的时，它给你带来无穷的勇气；力量有时是一本书，当你困惑彷徨是，它会拨开你心灵的迷雾；力量也可以是长辈的一次批评，妈妈的一个电话，父亲的一根白发，同桌的一张卡片，邻居的一声问候……
请以“力量”为话题，联系自己的学习、生活实际，自拟题目作文。
要求：⑴立意自定，文体自选。⑵600字左右。⑶书写工整，卷面整洁。⑷不得出现真实的人名、校名。
满分例文：
家庭的温馨
家，是温馨的港湾，是我们这些扬帆出海的小船最好的归宿；家，是一把大大的伞，有风有雨为我遮为我挡；家，也是一首亘古不变的歌谣，是印在我心中最美的音符。——题记
我的家没有万贯的资财，也没有舒适的小车与豪华的别墅。有的知识爸爸那发自肺腑的谆谆教悔；有的只是妈妈那无休止的阵阵唠叨；有的只是我们兄妹三人爽朗的笑声与那股始终洋溢着爱的温馨。
父爱
父亲从不把他的爱表露在外，但我却从言语中感受到了那分深沉的爱。每次打电话回家，父亲总是三言两语，之后便成了我与母亲的“畅谈”。但正是有了父亲这几声短暂的问候，我的心中才多了些幸福与温暖，也让我懂得了更多做人的道理。考试成绩的不如意让我坠入了痛苦的深渊，我在电话这头号啕大哭，父亲在那头耐心地安慰我，让我把痛苦与挫折化作奋进的力量。每天放下电话，我的心情总是倍感轻松，我觉得，天更蓝了，树更绿了，阳光也更加温暖了……
母爱
母亲的爱岁不像父亲的爱那样发人深省，也不像老师的爱那样令人铭记于心，但它有着更闪光的一面。天冷时，是她在耳边不停地嘘寒问暖；生病时，是她寸步不离地守侯在我的身旁；夜深了，是她一次又一次地把踢落的被子重新帮我盖好……一路走来，我无时无刻不是在母亲的细心呵护下度过的。在我远离家乡的这些日子，不知牵走了母亲多少泪水！初次出门在外，看到的是一张张陌生的面孔，彼此之间极少有沟通的语言，我畏缩了，害怕了。这时，是母亲一句句地鼓励我，让我学会了与人交往，学会了勇敢与坚强。母亲啊，您为儿子付出的太多太多，您的爱，要我何以为报？
儿女情
一句亲切的问候，一个真挚的笑脸，无疑不是儿女对父母最好的回报。父母将所有的憧憬与希望都寄托在儿女的身上，我绝不能让父母失望，我一定要以优异的成绩老报答父母的爱，让最美丽的笑容在他们脸上绽放。
是这些爱，将父母与我紧紧地连在一起；是这温馨，让家成了游子心中的天堂。这里，父母用温暖的手为儿女撑起一方晴空；儿女为他们的行动给父母带来一丝慰藉。这一首首的爱的乐章奏出了家庭的温馨，你感受到了吗？
1.教师引导学生分析满分秘诀。
满分点：本文内容充实，语言朴实，感情真挚，善于运用细节描写表现中心。用来题记与小标题的形式，这些小亮点在考场作文中具有引人注目的作用。三个小标题各自独立，但又相辅相成，浑然一体，很好地表现了“家庭的温馨”这个主题。素材选择“以小见大”，文章、看似平淡，无大是大非，无曲折的故事情节，都是小作者对真实生活的深入挖掘，能反映生活的本质，具有独特性。
七、指导学生写作。家庭的温馨
文题：阅读下面材料，按要求作文。
记忆，没有重量。它却可以压得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空间飞翔，记忆没有体积。它却既可以让人敞开襟怀去拥抱整个世界，又可以使人的心眼狭隘得并蒂难容。记忆没有色彩。它却既可以使人的心灵苍白，幽暗，又可以让人的内心世界绚丽、辉煌。记忆没有标价。它却既可以人一个人的生命价值上升到崇高的境界，又可以使另一个人的灵魂贬值到零点以下。
请以“记忆”为话题，写一篇作文，不少于600字。
八、自改，然后教师点评。
九、总结：经过本次训练，同学们的作文有了很大进步，特别是原来不善于运用想象与描写的同学，这次能运用各种描写的方法将文章写地具体生动。但有的同学语言还比较贫乏，希望大家多阅读，多积累，更上一层楼。
初三语文作文 篇6又是一年高考时。我曾经有幸成为一名联络员，为参加高考的考生们做后勤服务工作。我想利用这次机会，提前感受高考的氛围，也顺便回忆一下我参加人生中第一次大考的场景。
记得小学毕业时，我选报了两所学校——实验中学和外国语学校。而它们恰巧安排在同一天考试，一个上午，一个下午。妈妈要参加监考，所以我打算自己单枪匹马去应战。因为家离学校很近，我拒绝了爸爸送我的一番好意。因为那天是“秀才赶考”的好日子，路上车水马龙，十分拥挤。家长们在校门口千叮嘱万吩咐自己的孩子应该怎么做，唯恐漏掉一些重要的细节。我看了看，颇觉好笑，真是“皇帝不急太监急”。不就是一场考试吗?何必全家总动员?何必低估自己孩子的能力?我对实验中学比较熟悉，所以很快找到考场，自如地等待考试。
坐在教室里，周围一切安静，可以清晰地听见自己的心跳声，“咚咚咚”的心跳速度都让我惊讶。只见监考老师麻利地打开试卷袋，试卷到手后，只有“沙沙”的写字声。渐渐地，紧张的情绪也慢慢消退了。时间一分一秒地过去，实验中学的入学考试随着铃声的到来而宣告结束。
楼梯上挤满了刚走出考场的学生们，或兴奋，或垂头丧气，或面无表情。一出校门，家长们蜂拥而上，或急切，或观察，或无语。大多数的家长见到孩子，第一件事就是问考得如何;然后带着孩子匆忙离去，准备下一个学校的考试。当然，我也不例外。真是一群累坏的孩子，一群忙坏了的家长!
写到这里，我想我的考试经历也结束了。看了看表，考场内的考生们离交卷的时间也只有40分钟了。对于每一个参加过大型考试的人来说，这都是一段难忘的人生经历。它带给我们的不论是欣喜、骄傲，还是沮丧、失望，都是那么刻骨铭心。而它对于我们的影响，不仅在于当时的成败，更在于今后漫长的人生过程中反复回味时的各种滋味。
我猜想，此刻仍有不少家长透过那堵开满夹竹桃的校园的围墙，翘首等待，默默祈祷。真可谓是：“年年高考题不同，岁岁父母心相似”啊。
初三语文作文 篇7桃花梦里，一曲终了，那来自于心灵深处的叹息，是陶潜自己的心灵叩问，他的灵魂中伴生着另一个自己，是他一生的梦想，人格精神的缩影，最后呈现出一个桃花嬉落的岛，一个世界，这是陶潜与自己的对话，只想为自己而做的——雕栏空阁。
窗外的夜色浓浓的，静静的，是个可以好好思考的时间，再明白一点，可以好好和自己，心中的那位，来一次对话。
多看看窗外，可以与世界多几份亲密接触，但也要看看身旁的镜子。
有没有那么一刻？因巧合下记忆中掉下一张画，上面的脸真的好熟悉，但就想不起来他的名字，也许这个人在过去的时光中并不重要，但偏偏自己就是拼命地要从记忆中摸索，
迫切地回想，想到自己坐不住，来回徘徊在房间中，口中不断尝试着每一个似是而非的名字。或是倔强，或是执着，就是放不下，总感觉想不起来的话，哪一块自己心中找不到的地方就缺失了一块，哪怕是一粒不见了的沙。
忘记，是一只噬心的怪兽，她走得无声无息，却留下痛彻心扉。
有没有做过这样的梦？自己身处在一座很大很高的城市中，沿着路不知道去往哪里，就那么走着，看着红黄光芒融在一起，面对着温暖迷人的夕阳，很安心的感觉。
醒来后，发现自己仍然记得那个梦，还是说，那是真实的深处的记忆，那个走过的地方又在哪里，三番五次地做同样的梦，那种安稳如家的感觉又从何处而来？
和自己的对话，是对自己的一份交待，是对以后生活道路的指明灯。
自己，这么多个日日夜夜努力的来源，是梦吧？是为了什么而梦呢？梦在我心中的一座殿堂中，可以模糊地感受到，但不清晰。没关系，多离它近一点，不就越真切一些吗？况且还有爱在推动我们前行，朋友的、老师的、父母的爱是我们奋斗的动力与永不放弃的希望，是我们高飞的翅膀。
面对着镜子时，镜子中是另一个自己，心中的自己，又不只是自己，还存在着很多人的缩影，每当想起一个人的名字时便是一份慰籍；还有看到过的很多个地方，还有曾经眼中的城市，迎着夕阳归家，而肩膀上是父母坚定温暖的力量。
在我们摸索着去往梦装载的殿堂路上，要不时抬起头看看自己周围的寄托着爱的笑容与地方，那是心中的自己累了，乏了的时候，心灵去流浪的地方。
这个世界上有一个地方只有我们知道，那便是回忆。
多与自己对话，与自己说嗨。
1103年，岳飞生于相州汤阴（今河南汤阴）一个农家，出生之时有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、字鹏举。少时家贫，日间耕田割草，晚上以柴照明念书习字，尤喜读兵书。岳飞体魄强健、寡言淳厚、刚直义气且勇力过人，十几岁已能拉300斤硬弓、960斤腰弩，能左右开弓射箭，枪法“一县无敌”。 岳飞20岁入伍，投奔真定（今河北正定）安抚使，但不久因父丧回乡，两年后，再投河东路平定军。1126年，金军攻汴京，朝廷风雨飘摇，钦宗弟赵构以“天下兵马大元帅”名义招募义勇民兵，岳飞投其帐下，因率百骑斩杀金军几千有功，被升为秉义郎。 不久，赵构改派岳飞至老将宗泽麾下，赴澶州援救汴京，自己却视望不前，待金军1127年4月攻入汴京将徽、钦二宗及后妃、大臣等三千人和无数财宝掳走北归后遂于南京应天府（今河南商丘）即位，是为宋高宗。高宗任命宗泽为开封知府兼东京留守，听信宠臣黄潜善等劝说，反“战”而主和。岳飞上书怒斥议和力主回击，反被以“越职”罪免去职务。 三个月后，岳飞投奔河北路招抚使张所，颇受赏识，曾在王彦统辖下抗金，渡河收复新乡。因与王彦不和，转战汴京，再次投奔宗泽，在黄河以南连续战胜金军。次年，曾24次上书高宗请求还都的老将宗泽忧愤成疾，临终三呼“渡河！”而亡，岳飞随接替东京留守的杜充南下，退往建康（今江苏南京市）。1129年冬，金军由兀术（即宗弼，金太祖阿骨打第4子）统率大举南侵，渡江攻入建康。高宗辗转逃往海上，仅率臣八九人，乘楼船飘泊于温州、台州一带。 岳飞奉命收复建康，先率部在城南牛头山埋伏，深夜派百名黑衣战士混入敌营，使金军于梦中，互相残杀，又伺机捕捉敌人哨兵，获知敌北撤路线，火速赶往静安镇，横刀跃马冲入敌军，往来翻飞击毙敌军无数，乘胜进驻建康后，升任通（今江苏南通）、泰（今江苏泰州）镇抚使。岳飞由此崭露头角。 1130年，金扶植汉奸刘豫割据河南、淮北建立伪齐，使其牵制南宋以缓和宋对金的直接威胁。放回降臣原宋御史中丞秦桧，让他劝诱高宗称臣行南北分治。同时由兀术率主力征服川、陕，以断南宋兵粮之援。 南宋相应在江淮之间有防，派岳飞防守江州（今江西九江）至江陵（今湖北江陵）一线，岳飞先平定叛军、游寇及农民起义，收编精兵，以后三次主动出击大获全胜。 第一次在1134年，岳飞率军从江州出征，收复伪齐占领的襄阳等六州之地。在随州（今湖北随县）岳飞的16岁长子岳云，手握各重80斤的铁锤力夺头功。在襄阳，岳飞慧眼识破敌人以骑兵布防江岸，以步兵摆阵阔野的破绽，令部将以手持长枪的步兵攻敌骑兵，使其阵脚大乱，互相争挤夺路，落入江中。又以骑兵将敌步兵杀得丢盔卸甲，击溃伪齐主力。仅三个月即顺利收复六州，保住了长江中游，打通了通往川陕之路，扭转了南宋的被动局面，增强了军民抗敌的勇气和信心。32岁的岳飞被破例提升为清远节度使，又进封武昌郡开国侯，享受刘光世、韩世忠、张俊同等的宋朝最高殊荣。 由于高宗严令不得越界追敌扩大事态，岳飞只得率军回鄂州（今湖北武昌）驻防，期盼着“何日请缨提劲旅，一鞭直渡清河洛。”年底，金、齐联军进逼庐州（今安徽合肥），高宗“御札”岳飞东下解围。牛皋等13骑先遣，略展“岳”字旗，已使敌军心动摇，待援军赶到又追杀敌军30余里，以至百里外的兀术大营也闻风北逃。 1135年夏，岳飞率军镇压洞庭湖地区杨么起义，被朝廷封为开国公。岳家军由于收编起义军人数猛增。次年，岳家军第二次北上出击，收复洛阳西南险要之地，夺取烧毁伪齐粮秣，逼近黄河。因朝廷不供军粮，功败垂成。虽升职太尉，壮志难酬，填《满江红 》抒怀： “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山阙。 壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。” 1137年，金下令取消节节败退的伪齐，以归还河南、陕西为条件诱使南宋议和称臣纳贡。1139年元旦，秦桧代高宗向金使跪拜称臣、接受金朝皇帝诏书，达成和议。岳飞坚决反对，上表称“和好不可恃”，并四次奏辞因和议而赏封给他的官衔，遭秦桧忌恨。 果然，金军于1140年5月撕毁和约，四路伐宋。高宗大惊失色，不得不下令各军分别抵抗。岳飞第三次出击，令所部一支分路进攻河南，一支重返河北，自己率主力从正面向汴京推进。40多天，先后收复陈州（今河南淮阳）等重镇，从三面形成对汴京的包围圈。7月初，岳飞以少数轻骑驻守郾城，每天派小股人马向金军挑战。兀术由小路进军至城北20里处与岳家军相遇。 岳飞命岳云先闯敌阵，苦战几十回合，获胜。兀术遂以有“常胜军”之称的“铁塔兵”、“拐子马”袭来。“铁塔兵”是金兀术侍卫亲军，由三千余头戴双层铁盔、身披重甲的骑兵组成，每推进一段，后面便置障碍，只能前进不能后退。正面冲锋时，犹如一道铁墙。左右两翼配备轻骑兵一万五千，常在战斗最激烈时突然出击，称“拐子马”。待敌军临近，岳飞指挥经过专门训练的步兵手持“麻扎刀”和大斧专砍马腿，使敌马翻人仰不得前进。从午后直战至天黑，金军大败。 接着，在郾城附近连战连捷。在颖昌（今河南许昌）再杀退兀术的十万步兵和三万骑兵。金军全线崩溃，副帅毙命，兀术败逃。岳飞上书高宗：此乃“陛下中兴之机，金贼必亡之日”。并亲率岳家军追抵朱仙镇，距汴京仅45里，与义军配合将兀术围困在汴京，派猛将率500精骑与十万金军对阵。 兀术哀叹：“自我起兵北方以来，没有象今天这样失败过。”岳飞决心乘胜渡河收复河北，激励部将：“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”然而，高宗慑于岳飞震主之威，听信秦桧奏言，“令岳飞暂且班师”，下令各路大军一律撤回原驻地。岳飞锐意北伐，上奏道：“豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。”高宗借口“孤军不可久留”，一天催发12道金牌（即一尺长朱漆金字木牌），日行四五百里。岳飞涕泪交流，痛心疾首，大放悲声：“十年之功，废于一旦！”被迫撤军。 此后，兀术提出“必杀飞，始可和”的条件。高宗于1141年一举剥夺韩世忠、张俊、岳飞的兵权，解散其军队。诏岳飞赴临安（今浙江杭州）任枢密使。不久秦桧又唆使右谏议大夫万俟以居功颓惰弹劾岳飞，使罢官出朝。再诬陷岳飞与岳云及部将张宪谋反，将岳飞逮捕入狱，由高宗亲自审理此案。审讯中御史中丞何铸被岳飞背上由老母亲手刺上的“精忠报国”四个大字深深感动，转而为岳飞鸣冤，朝廷改由万俟接任审理。同年底，宋金议和，规定；宋金以东起淮水，西至大散关（今陕西宝鸡西南）为界；南宋每年向金纳贡银绢各25万匹两；南宋称臣，且“世世子孙谨守臣节”。 1142年1月，岳飞被以“莫须有”（即或许有）罪赐死，岳飞手书：“天日昭昭，天日昭昭？”后，将毒酒一饮而尽，时年39岁。 岳飞死后，全家被抄，五子中除岳霖被人收养，余皆或充军岭南，或逃往湖广。甚至下属也被株连罢免或处死。直至高宗退位，孝宗为鼓士气，平民愤。才追复岳飞官职，将其遗骸依礼迁葬于西湖栖霞岭下。宁宗时，追封岳飞为“鄂王”；立岳庙。 岳飞一生俭朴，不置田产，不积私财，不为后代钻营利禄。用兵，一反出征前先授大将阵图，由皇帝遥控的成制，岳飞认为按图布阵是用兵的常法，但用好的关键则是将领审时度势以变制。岳飞治军严谨，纪律严明。人称：“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。“撼山易，撼岳家军难”。打仗时他身先士卒，与土兵共甘苦，从不居功自傲，赢得了历代人民崇敬和同情。关于岳飞的传说不仅很多，而且流传的形式也多种多样。在一些地方人们将油条称为“油炸烩（音同桧）儿”。人们在杭州岳飞墓前铸造了秦桧夫妇等四个铁人，造象为双手反剪面，向岳坟跪着，墓阙上悬联：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。” @#
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